Pendahuluan
Segala puji hanya milik Allah Ta'ala yang telah memuliakan kita sebagai manusia
di atas makhluk lainnya dan mengaruniakan kepada kita rizki-rizki yang baik.
وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم
مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا
تَفْضِيلاً
"Dan sesungguhnya telah Kami muliakan anak keturunan Adam, Kami angkut
mereka di daratan dan lautan. Kami beri mereka rizki dari yang baik-baik dan
sungguh Kami telah melebihkan mereka dengan kelebihan yang sempurna atas
kebanyakan makhluk yang telah Kami ciptakan." (Qs. Al Isra': 70)
Ibnu Jarir At Thobary menjelaskan maksud dari rizki yang baik dengan berkata:
من طيبات المطاعم والمشارب، وهي حلالها ولذيذاتها
"Rizki berupa air makanan dan minuman yang baik, yaitu rizki yang
halal lagi lezat." (
Tafsir Ibnu Jarir At Thabari 17/501)
Ibnu Katsir yang hidup jauh setelah Ibnu Jarir menyebutkan contoh nyata
dari rizki halal lagi lezat tersebut. Beliau berkata: "Rizki yang baik itu
berupa beraneka ragam tanaman, buah-buahan, daging, susu serta berbagai makanan
yang enak dimakan serta lezat. Sebagaimana Allah juga melimpahkan rizki berupa
pemandangan indah, pakaian mewah, terbuat dari berbagai bahan serta bentuk dan warna
yang beraneka ragam pula. Beraneka ragam makanan dan pakaian yang dapat mereka
dapatkan dari hasil karya tangan sendiri atau didatangkan dari berbagai penjuru
dunia." (
Tafsir Ibnu Katsir 5/97)
Berdasarkan ayat ini, al-Qurthubi al-Maliki menyebutkan bahwa tidak dibenarkan
bagi siapapun untuk merendahkan martabatnya, yaitu dengan meninggalkan makanan
yang layak dimakan oleh manusia dan menggantikannya dengan makanan binatang.
Yang demikian itu dikarenakan Allah telah menjadikan biji gandum sebagai bahan makanan
manusia, sedangkan kulitnya untuk makanan binatang ternak. Karena itu tidak
layak bagi manusia untuk menyaingi binatang ternak dengan turut memakan
jerami." (
Tafsir Al Qurthubi 10/295)
