Ibnu Taimiyyah -rahimahullah- berkata:
"Ibadah badan yang paling utama adalah Sholat kemudian membaca alqur'an kemudian dzikir kemudian berdo'a"
📚 Majmu' fatwaa (10/401)
*******************************************
Mari berlomba dalam kebaikan dengan berbagi dan mengikuti akun mutiara iman
Telegram @mutiaraimanID - bit.ly/3wWUGC1
Instagram @mutiaraiman.id - bit.ly/3wLnIEj
Facebook @mutiaraiman.id - bit.ly/3cX5OXo
Ibnul Qoyyim -rahimahullah- berkata: _Barang siapa yang malu kepada Allah ketika berma'siat kepadaNya, niscaya Allah akan malu untuk menghukumnya ketika berjumpa dengannya"
📚 Sofhah tadqiq Lughowi
**********************
Mari berlomba dalam kebaikan dengan berbagi dan mengikuti akun mutiara iman
Telegram @mutiaraimanID - bit.ly/3wWUGC1
Instagram @mutiaraiman.id - bit.ly/3wLnIEj
Facebook @mutiaraiman.id - bit.ly/3cX5OXo
Salah seorang salaf berkata:
_"Simpanlah waktu istirahatmu untuk di kuburanmu, sedikitkanlah dari perkara sia-siamu dan tidurmu, karena akan datang waktu tidur yang pagi harinya merupakan hari kiamat, betapa indahnya engkau meninggalkan ma'siat sedangkan hatimu menginginkannya dan Allah menggantikan bagimu yang lebih baik darinya"_
📚 Sofhah tadqiq Lughowi
**********************
Mari berlomba dalam kebaikan dengan berbagi dan mengikuti akun mutiara iman
Telegram @mutiaraimanID - bit.ly/3wWUGC1
Instagram @mutiaraiman.id - bit.ly/3wLnIEj
Facebook @mutiaraiman.id - bit.ly/3cX5OXo
Dari Zubair bin Awam berkata: telah bersabda
Rasulullah sallallahu alayhi wa sallam:
"Barang siapa di
antara kalian untuk mampu merahasiakan amal kebaikannya maka
lakukanlah"
�� Shohihul Jaami' (5/240)
Hukum merawat dan mendidik anak telah disepakati oleh ulama fiqh bahwa hal tersebut merupakan suatu kewajiban bagi orang tua. Karena apabila anak yang masih kecil dan belum mumayyiz tidak dirawat dan didik dengan baik, maka akan berakibat buruk pada diri dan masa depan mereka, bahkan bisa mengancam eksistensi jiwa mereka. Oleh karena itu anak-anak tersebut wajib dipelihara, diasuh, dirawat dan dididik dengan baik. Sebgaimana termaktub dalam firman Allah QS. Al Baqarah ayat 233 (Syarifudin, 2006: 10).
Kewajiban ini tidak hanya dipegang oleh seornag ibu, namun juga seornag
ayah, yang bertanggung jawab untuk membayar perempuan yang menyusui anaknya
tersebut. Hal ini diperkuat denagn sabda Rasulullah Saw. yang artinya: “Dari
ibnu syuaib dari ayahnya dari kakeknya yakni Abdullah bin Umar r.a. , bahwa ada
seorang wanita yang bertanya kepada Rasulullah, “ Hai Rasulullah, anakku ini
adalah perutku yang menjadi kantongnya (mengandungnya), air susuku minumannya, dan
pangkuan saya tempat berlindungnya selama ini. Kini, suamiku telah menalakku
dan ia ingin mengambil anakku ini dari padaku, bagaimana itu? “ Jawab
Rasulullah S.A.W. kamu lebih berhak atas anakmu itu, selama kamu belum nikah
lagi”
Dalam
Kompilasi Hukum Islam, kewajiban mengasuh dan memelihara anak merupakan
kewajiban bersama antara suami dan istri. Hal ini tercantum dalam pasal 77 ayat
(3) yang berbunyi : “Suami istri memikul kewajiban untuk mengasuh dan
memelihara anakanak mereka, baik mengenai pertumbuhan jasmani, rohani maupun
kecerdasannya, dan pendidikan agamanya”(Syarifudin, 2006).
Kewajiban orang tua untuk memnuhi hak anaknya terdapat dalam sebuah
hadis, yang artinya: “Kewajiban orang tua terhadap anak adalah: membaguskan
namanya dan akhlak atau sopan santun, mengajarkan tulis menulis, berenang, dan
memanah, memberi makan dengan makanan yang baik, menikahkannya bila telah cukup
umur.” (HR. Hakim)
Diantara pemaparan tanggung jawab orang tua terhadap anaknya sebagaimana
hadis di atas adalah sebagai berikut (Syarifudin, 2006: 12-15):
1. Memberi nama yang baik untuk anaknya
Nama adalah ciri atau
tanda, maksudnya adalah orang yang diberi nama dapat mengenal dirinya atau
dikenal oleh orang lain. Dalam QS. Mayam ayat 7 Allah Swt. berfirman, yang
artinya; 7. Hai Zakaria, sesungguhnya Kami memberi kabar gembira
kepadamu akan (beroleh) seorang anak yang namanya Yahya, yang sebelumnya Kami
belum pernah menciptakan orang yang serupa dengan dia.
Berikanlah nama yang
disegani dan mempunyai arti yang baik, jangan nama yang dibenci. Nama yang baik
dapat juga menjadi penyebab orang yang memiliki nama itu berusaha menjadi
kualitas seperti makna yang terkandung dalam nama tersebut. Abu Dawud
meriwayatkan bahwa Nabi Muhammad SAW bersabda: Sesungguhnya kamu pada hari
akhirat kelak dipanggil dengan menyebut namamu dan nama bapakmu, karena itu
berilah nama yang baik.
2. Mendidik anak dengan pendidikan terbaik
Kewajiban orang tua
untuk mendidik anak-anaknya mulai dari pendidikan di rumah, pendidikan di
sekolah atau pesantren, bahkan sampai anak melanjutkan ke perguruan tinggi,
merupakan hak anak yang patut diterima dengan sebaikbaiknya. Pendidikan buat
anak yang paling vital di rumah yaitu mengajarkan dan membiasakan shalat kepada
anak-anaknya. Sebagaimana firman Allah dalam QS. Thaha ayat 132.
3. Mengajarkan keahlian dan ketangkasan
Seperti keahlian membaca
dan menulis, dalam konteks sekarang mungkin anak diajarkan agar menguasai
komputer, bahasa asing dll. Ketangkasan dan keberanian, dapat diajarkan melalui
latihan berenang dan memanah, maupun olah raga lainnya.
4. Menempatkan ditempat tinggal yang baik dan
memberi rezeki dari yang baik
Anak yang tinggal di
tempat tinggal dan lingkungan yang baik, niscaya akan menjadi anak-anak yang
baik. Juga, anak yang makan dan minum yang diberikan orang tuanya dari rezki
yang halal dan baik, niscaya akan menjadi anak yang baik pula.
5. Menikahkan anak bila sudah cukup umur
Q.S. An-Nur:32 (dan kawinkanlah orang-orang yang sendirian di antara kamu …) artinya hendaklah laki-laki yang belum kawin atau wanita-wanita yang tidak bersuami, dibantu agar mereka dapat menikah.
Kewajiban orang tua dalam memenuhi hak anaknya, dianataranya untuk
memenuhi anak denagn hak (Syarifudin, 2006: 16):
1. Hak Nasab, dengan hubungan nasab ada sederetan
hak-hak anak yang harus ditunaikan orang tuanya dengan nasab pula dijamin hak
orang tua terhadap anaknya.
2. Hak Radla’ adalah hak anak
menyusui, ibu bertanggung jawab dihadapan Allah menyusui anaknya ketika masih
bayi hingga umur dua tahun, baik masih dalam tali perkawinan dengan ayah bayi
atau sudah bercerai.
3. Hak Hadhanah yaitu tugas
menjaga, mengasuh dan mendidik bayi atau anak yang masih kecil sejak lahir
sampai mampu menjaga dan mengatur diri sendiri.
4. Hak Walayah disamping bermakna hak perwalian
dalam pernikahan juga berarti pemeliharaan diri anak setelah berakhir periode
hadhanah sampai dewasa dan berakal atau sampai menikah dan perwalian terhadap
harta anak.
5. Hak Nafkah merupakan pembiayaan dari semua kebutuhan diatas yang
didasarkan pada hubungan nasab.
6. Hak Memberi Keadilan, J.S.
Badudu dan Sutan Mohammad Zain mengatakan bahwa anak adalah keturunan pertama
sesudah ibu bapak. Anak mempunyai kedudukan yang sangat penting bagi kehidupan
manusia, karena ia menjadi pelanjut keberadaan manusia. Proses kegiatan ini
terus berlanjut dari generasi ke generasi berikutnya. Dalam preoses ini anak
berfungsi sebagai generasi penerus atau bisa disebut penyambung keturunan. Pada
dasarnya seorang anak mempunyai kedudukan yang sama dengan anak yang lain.
Rasulullah saw. Tidak pernah memandang bahwa anak ini mempunyai kedudukan yang
lebih tinggi dengan anak lainnya. Beliau menyuruh umatnya untuk memperlakukan
anaknya dengan adil sebagaimana sabdanya: “bertakwalah kepada allah dan
bersikap adil terhadap anak-anakmu.(H.R. Bukhori Muslim).
Mengacu pada hadits nabi
tersebut, maka orang tua sepanjang masa dapat menerapkan dasar keadilan dan
persamaan dalam kecintaan, perlakuan, dan kasih sayang tanpa membeda-bedakan
diantara anak-anaknya baik lakilaki maupun perempuan. Perlakuan tidak adil yang
dilakukan orang tua terhadap anak akan menimbulkan perasaan kurang baik dan
anak akan mengasumsikan berbagai macam perasaan yang sebetulnya justru akan
merugikan kepada si anak itu sendiri dan selanjutnya akan merugikan pula kepada
keluarganya.
Dalam buku Dr. Abdullah Nashih Ulwan
terjemah dari buku Tarbiyatu al-Aulad fi al-Islam bahwa kewajiban orang tua
terhadap anak dibagi menjadi 7 bagian: 1)Tanggung jawab pendidikan iman,
2)Tanggung jawab pendidikan akhlak, 3)Tanggung jawab pendidikan fisik,
4)Tanggung jawan pendidikan intlektual, 5)Tanggung jawab pendidikan psikis,
6)Tanggung jawab pendidikan sosial, 7)Tanggung jawab pendidikan
seksual (Fatkurrochman, 2017: 17-18).
Referensi:
Fatkurrochman, M.
(2017). TANGGUNG JAWAB ORANG TUA TERHADAP ANAK ( Telaah Pendapat Surat
Lukman Ayat 13 ).
Syarifudin, A.
(2006). Hukum Perkawinan Islam di Indonesia antara Fiqh dan Munakahat
dan UU Perkawinan. 9–32.
1. Ketuhanan
Pemikiran dan gagasan Ibnu Miskawaih banyak dipengaruhi oleh pemikiran AL Kindi, tentang emanasi banyak dipengaruhi oleh Al Farabi. Menurut Ibnu Miskawai, Tuhan itu jelas sekaligus tidak jelas. Keberadaan Tuhan itu pasti jelas dengan segala hakikatnya, Tuhan jadi tidak jelas ketika ditangkap oleh akal pikiran kita yang terbatas, maka gagasan-gaagasan kita tentang Tuhan tidak sempurna dan terbatas. Jadi, dari sisi Tuhan pasti ada wajibul wujud tapi dari perspektif kita seornag manusia, Dia tidak jelas. Maka kalau hanya mengandalkan pikiran nantinya kita akan menyembah pandanagn dan konsep kita sendiri tentang Tuhan, maka dari itu cukup berimana saja dengan percaya saja pada Dia yang tidak terjangkau oleh akal kita.
2. Emanasi
Emanasi adalah proses terjadinya ujud yang beraneka ragam, baik langsung atau tidak langsung, bersifat jiwa atau materi, berasal dari ujud yang menjadi sumber dari segala sesuatu yakni Tuhan, yang menjadi sebab dari segala yang ada karenanya setiap ujud ini merupakan bagian dari Tuhan.Creatio ex Nihilo, adalah menciptakan sesuatu dari tidak ada apa-apa yang mana bagi beberpa filosof ha itu tidak masuk akal. Yang mana mayoritas berpendapat sesuatu ada dari yang ada asalnya. Namun seandainya alam ini ada bahannya maka akan ada turunannya dari setaip bahan. Maka materi pertama apapun itu pasti dari Allah bersumbernya. Oleh filsafat emanasi hal ini disebut melimpah dari dirinya Allah yang mana bahnnya alam semesta Allah sendiri. Dalam pandangan Aristoteles segala sesuatu itu ada sebabnya maka pada akhirnya berujung pada Allah, inilah analogi termudah dalam memahami emanasi. Manusia ideal selain nabi adalah filosof, dimana keutamaan diri Nabi langsung anugrah dari Allah jika filosof berusaha sendiri unutk mengakses realitas. Perbedaannya terletak pada teknik memperolehnya.
3.Kenabian
Ibnu Miskawai terkenal dengan pemikirannya tentang akhlak. Bukunya yang paling terkenal adalah Alkhuluqu Haalun Li Nafsi Daaiyatan Liha Ilaa Af ‘Aluha Min Ghairi Fikrin walaa Ruwiyatin. Yaitu, kondisi jiwa yang mendorong perilaku yang tanpa dipikirkan dan tanpa dipertimbangkan dulu. Tanpa dipikir karena sudah otomatis, dorongan jiwa yang melahirkan tindakan yang otomatis. Akhlak baik itu ada dalam jiwa, tidak dalam perilaku meskipun manifestasinya perilaku. Parameter akhlak bukan fitrah namun menampilkan perbuatan baik adalah pencitraan. Jadi akhlak yang banar adalah kondisi jiwa Haalun Li Nafsi, yang mendorong perbuatan. Khalaq itu ijmali kalu khuluq ikhtiyari. Jika khalaq sudah dikasih langsung secara mutlak oleh Allah tidak dpat diubah sedangkan khuluq bisa kita ubah denagn cara memilih.
4. Tujuan Pendidikan Akhlak
Akhlak adalah pendidikan jiwa untuk melahirkan tindakan spontana. Jadi, tujuan pendidikan akhlak adalah melatih jiwa untuk terbiasa dalam kebaikan. Upaya dalam melakukan kebiakan itulah adalah pendidikan akhlak. Pendidikan moral yang bagus adalah pembiasaan, pembaisaan dalm kebaikan. Orang yang terbiasa dalam kebaikan akan mencapai kebahagiaan sempurna/paripurna (al sa’adah), kebahagiaan itu akan terjadi jika kebaikan kita utuh dalam aspek batin dan jiwa. Jadi, didiklah dirimu dalm rangka berbuat kebaikan paripurna(saadah) yaitu kebaikan yang sifatnya rasional (mahsusat) maupun empirik (ma’qulat). Jadi, bahagia itu terminal akhir dan jika tidak bahagia mungkin diri kita kurang berbuat kebaikan. Maka lakukanlah al khayr kebaikan, al khayr adalah al sya’I al nafi’ yaitu sesuatu yang bernilai.
Referensi:
http://digilib.uinsby.ac.id/19225/4/Bab%203.pdf. Diakses pada, Ahad 13 Desember 2020.
Pukul 14.06.
Ibnu Miskawaih adalah seorang filsuf muslim yang memusatkan perhatiannya pada etika Islam. sebenarnya ia juga sebagai seorang sejarawan, tabib, ilmuwan, dan sastrawan. Pengetahuannya tentang kebudayaan Romawi, Persia, dan India sangat luas begitu juga tentang filsafat Yunani. Istighfarotur Rahmaniyah mengutip dalam buku Filsafat Islam karya Sudarsono yang menyatakan bahwa nama lengkap Ibnu Miskawaih adalah Abu Ali al- Khozin Ahmad Ibnu Muhammad bin Ya‟kub bin Miskawaih, yang lebih dikenal dengan nama Ibnu Miskawaih atau ada yang menyebutya Miskawaih saja.
Kota Rayy (sekarang Teheran) adalah kota kelahiran Ibnu Miskawaih, kota ini termasuk wilayah Iran. Belum ada tahun yang jelas atas kelahiran beliau, para penulis menyebutkan berbeda-beda, M. M Syarif menyebutkan tahun 320 H/932 M. Morgoliouth menyebutkan tahun 330 H/941 M. Abdul Aziz Izzat menyebutkan tahun 325 H. Terkait umur beliau juga tidak ada kejelasan, hanya saja dituliskan bahwa beliau berumur cukup panjang dan meninggal dunia di Isfahan pada tahun 421 H/ 1030 M. Kota lahirnya tak menjadi tempat ia berjuang dan menimba ilmu, melainkan ia menetap di Isfahan dan menekuni bidang kimia, filsafat, logika, sastra, dan sejarah dalam waktu yang cukup lama. Demikian pula di tempat inilah beliau menghembuskan nafas terakhirnya.
Dilihat dari tahun lahir dan wafatnya, Miskawaih hidup pada masa pemerintahan Bani Abbas yang berada di bawah pengaruh Bani Buwaihi yang beraliran syi‟ah dan berasal dari keturunan Parsi Bani Buwaihi yang mulai berpengaruh sejak khifah al-Mustakfi dari ani Abbas mengangkat Ahmad bin Buwaih sebagai perdana menteri dengan gelar Mu’iz al-Daulah pada 945 M. Dan pada tahuan 945 M itu juga Ahmad bin Buwaih berhasil menaklukkan Baghdad disaat bani Abbas berada di bawah pengaruh kekuasaan Turki.
Selanjutnya...
Bagian 2: Pemikiran Filsafat Ibnu Miskawaih
Smartphone atau telepon seluler (ponsel) telah menjadi bagian penting
dari gaya hidup, budaya, dan kehidupan masyarakat. Tampaknya, orang semakin
sulit untuk melepaskan diri dari smartphone,
terlebih bagi generasi muda. Smartphone dapat digunakan dalam berbagai
kesempatan. Begitu juga di kalangan mahasiswa, di mana di setiap ruang kuliah,
tidak sulit menemukan mahasiswa yang terus menggunakan dengan smartphone secara
terbuka maupun diam-diam. Mereka harus membagi waktu untuk menggunakan
fitur-fitur beragam seperti Whatsaap, Instagram,
Youtube. Oleh karena itu penggunaan smartphone memungkinkan adanya
pengurangan waktu belajar di mana waktu belajar juga ikut menentukan IPK yang
diperoleh mahasiswa.
Bagi mahasiswa smartphone merupakan barang yang wajib dimiliki. Smartphone juga menjadi faktor eksternal
yang menjadi faktor pengaruh bagi nilai akademik mahasiswa. Seperti saat
pandemi ini, smartphone manjadi salah satu akses untuk mahasiswa mengerjakan
tugas, berkomunikasi.
Setiap mahasiswa memiliki jangka
pemakaian penggunaan smartphone berbeda-beda. Kebutuhan penggunan smartphone yang beraga-ragam yang
mungkin menjadi penyebab perbedaan
jangka waktu pemakaian ada yang menggunakan untuk berorganisasi, hanya sekedar
chatting dengan teman.
Setiap mahasiswa memiliki perbedaan
kegunaan dalam menggunakan smartphone. Smartphone sendiri memiliki banyak
aplikasi diantaranya ada Whatsapp, Skype,
Line, Instagram, Facebook. Dari hasil survey 13 mahasiswa didapat bahwa
penggunaan paling banyak digunakan untuk Whatsapp.
Lalu ada youtube dan instagram.
Dari hasil survey kepada 13 mahasiswa
dapat diketahui bahwa media sosial yang
paling sering diguakan yaitu Whatsapp.
Melalui aplikasi ini mereka dapat berkomunikasi dengan orang-orang, terkadang
pula ada berberapa dosen yang memilih Whatsapp
sebagai media untuk pengumpulan tugas, dan untuk mendapatkan info.
Penggunaan smartphone yang
bermanfaat dapat menghasilkan nilai akademik yang memuaskan, dikarenakan dari
beberap hasil responden ada yang menggunakan smartphone 8-12 jam mendapatkan IPK dengan rentang 3,5-4,0. Tetapi
ada pula yang menggunakan smartphone
6-8 jam mendapatkan IPK dengan rentang 3,0-3,4.
Pengaruh penggunaan smartphone terhadap nilai akademik tergantung pada penggunaan individu masing-masing. Penggunaan smartphone yang bermanfaat dan secara tepat dapat menghasilkan nilai akademik yang memuaskan. Sebaliknya , penggunaan smartphone untuk hal yang sia-sia seperti bermain game dapat menghasilkan nilai akademik yang kurang.
Profil Penulis:
Ayu Puspita
Universitas Negeri
Yogyakarta
Perumahan
Bumi Jaya Indah Blok H RT 38 RW 11
Sabtu, 28 Agustus 2021, sore hari -Sedang berlangsung pertandingan voli di lapang tengah Perumahan Bumi Jaya Indah. Pertandingan ini merupakan salah satu rangkaian kegiatan 17 Agustusan yang dilaksanakan oleh warga RW 11. Pertandingan voli ini berlangsung dengan dua kategori yaitu putera dan puteri. Pertandingan sudah berlangsung sejak siang hari.
Alhamdulillah pertandingan ini berjalan dengan meriah. Hal tersebut dibuktikan dengan banyaknya peserta dan penonton yang hadir memenuhi lapang tengah Perumahan Bumi Jaya Indah selama pertandingan berlangsung.
Ayoo..! Saksikan dan meriahkanlah pertandingan futsal putera kategori anak esok hari pukul 08.00 pagi, di lapang tengah Perumahan Bumi Jaya Indah.!!
Dokumentasi Sabtu, 28 Agustus 2021:
بِسْÙ…ِ اللهِ الرَّØْÙ…ٰÙ†ِ الرَّØِÙŠْÙ…ِ
